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《中国古代小说总目》（图）
《中国古代小说总目》 石昌渝 小说目录学集
2024/4/15
石昌渝先生主编的《中国古代小说总目》收录全面，特色鲜明，可谓21世纪初小说目录学集大成之作。作为一部专科提要式目录，该书的主要特色是收录范围极广，重视对版本源流的著录，反映前沿研究成果。
2020年9月26日，国家社科基金重大项目“中国古代小说理论术语考释与谱系建构”开题论证会举行。该项目由山东大学杰出青年学者、文学院李桂奎教授担任首席专家。会议采取线上与线下相结合的方式，特邀复旦大学黄霖教授、华东师范大学谭帆教授、北京大学廖可斌教授、中国人民大学朱万曙教授、首都师范大学左东岭教授、北京师范大学杜桂萍教授、清华大学刘石教授担任指导专家。
2016年第十五届中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会一号通知
中国古代小说 戏曲文献
2016/5/26
中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会从2001年举办第一届以来，已经先后举办过十四次，八次在大陆，即2001、2002、2005、2007、2009、2011年六次在北京首都师范大学，2013年在上海复旦大学，2015年在廊坊师范学院；六次在海外，即2004年在韩国首尔详明大学、2006、2014年在日本东京大东文化大学、2008年在澳门大学、2010年在韩国首尔成均馆大学和2012年在台湾嘉...
中国古代小说教化思想溯源
教化 文以载道 传播
2013/11/18
中国古代小说中存在着明显的道德说教倾向,成为古代小说的一个特色。这种道德说教倾向有着深刻的思想根源,承袭了儒家文以载道的文艺观。古代小说的地位历来比较低下,为了提高小说的地位,作者有意将教化内容融入作品之中。而教化成分的融入,使得小说传播的范围更为扩大,影响力也有所增加。
二零一零年八月十日，第九届中国古代小说文献暨数字化国际研讨会、第80回韩国中国小说学会定期学术发表会一并在韩国成均馆大学举行。出席学者有韩国学者数十人、日本学者二人、中国大陆学者二十几人(包括香港特别行政区学者二人)。大会的重点议题是新发现的朝鲜铜活字本《三国志通俗演义》, 其他议题包括小说的版本、文本、分类、翻译、传播、数字化、语料库、内容嬗变、人物形象等方面。
浙江师范大学中国文学与文化研究所和中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心定于2009年8月20日至23日在浙江杭州-金华召开“第四届中国古代小说国际研讨会”。会议主要议题：1、中国古代小说文献与小说史研究，2、中国古代小说叙事学研究，3、中国古代小说地域性研究，4、中国古代小说与城市文化研究，5、中国古代小说收藏及传播研究。
第八届中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会一号通知
第八届 古代小说 戏曲文献 一号通知
2009/5/31
2009年8月17日在北京举办第八届研讨会这次研讨会仍由首都师范大学中国传统文化数字化研究中心主办，会期初步计划一天，地点在北京紫玉饭店。欢迎对此有兴趣的海内外学者参加，研讨会主题：1、介绍中国古代小说、戏曲文献和版本研究的最新进展和成果；2、讨论中国古代小说、戏曲文献和版本研究的进一步发展；3、介绍中国古代小说、戏曲数字化研究的最新进展和成果；4、讨论中国古代小说、戏曲数字化研究的进一步发展。
李时人教授与中国古代小说研究
2007/11/2
李时人,1949年出生于辽宁锦州。高中一年级时,因“文革”失学。经过十年刻苦自学,1980年在王进珊、廖序东等教授推荐下,由工人录聘为徐州师院中文系古代文学专业教师,并进修研究生课程,因教学和学术研究成绩突出,1986年越级晋升为副教授。现任上海师大文学研究所所长,中文系副主任,硕士研究生导师。李时人在中国古代小说研究上的主要成就有: (一)古代小说作家作品考订和文献整理工作。1982年,他发表了...
中国古代小说域外传播的几个问题
中国古代小说 域外传播 汉字文化圈 中华文明
2010/8/16
名著是中国古代小说在域外传播的主流,但它们在不同国家传播的情况不尽相同,一些二三流作品的传播有时超过了其在本土的影响,这是由于中国古代小说域外传播带有随意性、偶然性以及名著文化含量高,传播难度大等原因造成的。中国古代小说对接受国的文学创作有所影响,其中被改编以适应接受国的文化传统是一个很突出的现象。而中国古代小说在译为外文时,除了文学翻译本身的限度,在文化上也存在着不少误解与遗漏,这在非汉字文化圈...
汉学家齐聚哈尔滨 研讨中国古代小说
汉学家 哈尔滨 中国古代小说
2006/8/15
2006年8月14日，第三届中国古代小说国际研讨会在哈尔滨师范大学开幕。来自世界各地的汉学家齐聚冰城研讨中国古代小说。副省长程幼东、省政协副主席陈述涛出席。在为期4天的研讨会上，与会专家学者将围绕中国古代小说的解读与评价，中国古代小说的成书、版本与传播，中国古代小说的问题、流派与类型，中国古代小说与传统文化等重要学术问题展开讨论。
宋以后文化人意识到小说的兴起与史统的崩解有一种内在的因果关系，而“道统”又是“史统”的内在核心构成之一，“史统散而小说兴”的命题必然暗含着“道统散而小说兴”的结论。只有“一道”、“一说”的世界不会有小说，小说只能在“众道”、“众说”纷纭的背景下才可能产生。这意味着小说与纷纭“众道”、“众说”之间有内在依赖性关联，它对后者保持看开放性．小说是最具有思想性、也最需要思想性的文类。