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云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。以木公为中心的明代丽江木氏土司文学家族的著述是木氏家族精神和文化的集萃，他们的诗歌深深烙印着独具特色的民族史与多样的民族文化，具有较为鲜明的地方民族特点，其诗歌用韵中少数民族文化与汉文化交往融合痕迹较为突出。
日前，《宜底纳西族摩梭人民间故事译注》由云南民族出版社出版发行。
中国纳西族的文学，既有传统形式的民间文学，也包括自明代开始出现的作家文学。最早出现于纳西族文学中的，是原始的劳动歌谣和各种有关宇宙万物生成的神话。至今流传在纳西族民间的《打稗子歌》、《猎狗追马鹿》等歌谣，据认为很可能是远古时代的诗歌余音。《创世纪》等保留于纳西族原始宗教东巴教典籍中的神话，以及留存于民间的《太阳月亮的来历》、《黑底干木女神》、《月其嘎尔》等作品，构成了纳西族结构庞大的神话体系。被称...
唐宋时期，纳西族社会发生了较大跨度的历史性演进，尤其是西部纳西族地区，无论政治、经济、文化都有了较大的发展。南诏势力崛起后，纳西族地区归属南诏，并与南诏同归唐朝，其区域处于南诏、吐蕃与唐王朝的三角地带。这时纳西族地区的历史发展与整个西南地区历史发展形势紧密联系在一起。公元7
世纪时，纳西族地区的"家"已成为部落组织的基本单位，母系制与父系制正在交...
纳西族东巴经籍诗体故事
纳西族
2007/12/27
明代纳西族木氏土司政权进入极盛时期，纳西族地区也进入相当发达的封建领主制社会。与此相适应的是，农业经济占居着主导地位；随着商旅活动的日趋频繁，商业经济也相当活跃。这样导致了阶级差别、贫富悬殊的愈加彰显；同时，纳西社会的婚丧等风俗礼制活动已繁琐化和程式化。在这样的社会背景下，原来以神话经诗为体系的东巴文学已不适应不断发展而复杂化了的社会现实生活。从题材而言，代之而起的是以现实主义手法为主，揭露社...
纳西族东巴祭祀经诗《祭天古歌》
纳西族 东巴祭祀经诗 祭天古歌
2007/12/27
祭天，纳西语称"美补"，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义："纳西美补迪"，即"祭天是纳西人最大的事"；"纳西美补若"，即"纳西人是祭天的子”。祭天传统的初始，在纳西族创世史诗《崇般图》（《创世纪》）中有神话式的述源：崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后，久不...
纳西族创世史诗《崇般图》
创世史诗 纳西族
2007/12/27
史诗《崇搬图》，题译为"人类迁徙记"，汉译本题为《创世纪》，又译为《人类迁徙记》、《人类的来历》、《古事记》等。汉译本全诗长2000余行。史诗在几乎所有的纳西族地区均有流传，包括西部方言区的丽江、中甸、维西和东部方言区的宁蒗永宁、盐源、木里等地。口诵经的本子与东巴经的本子内容基本相同，但也有细节上的差异。
一、开天辟地
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纳西族悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》
纳西族
2007/12/27
聚居于云南省丽江地区的纳西族，历史上曾有过相沿甚久的殉情之风。殉情的社会悲剧在纳西族意识形态领域里引起了一系列的连锁反应，在东巴教中也形成了一个规模庞大的专门超荐殉情者的仪式──祭风（纳西语称"哈拉里肯"），属于该仪式的东巴经卷有100多本，其中就有以悲剧艺术魅力而饮誉中外的叙事长诗《鲁般鲁饶》。
悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》（《牧儿牧女迁徙记》）...
本书读者对象：民俗学、文化人类学、民族学、宗教学专业工作者及有兴趣读者。
作者简介
白庚胜
1957年2月14日出生于云南丽江县，纳西族，1996年毕业于中央民族大学研究生部，获文学博士学位；1998年毕业于日本筑波大学历史人类学系，获文学...
《西南中国纳西族·彝族的民俗文化：民俗宗教的比较研究》简介
彝族 纳西族
2007/12/24
1994年至1996年间，中国和日本民俗学者得到日本文部省科学研究费的赞助，进行《汉族与周边诸民族民俗宗教的比较研究──纳西族·彝族与日本的民俗宗教的比较民俗学的考察》，中日学者联合组成西南中国民俗考察团，日方团长是筑波大学历史人类学系佐野贤治副教授，团员是丸山宏（东北大学东北亚细亚研究中心副教授）、田中通彦（筑波大学历史人类学系副教授）、小熊诚（冲绳国际大学文学部教授）、矢放昭文（京都产业大学外...