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在贾宝玉和“多余的人”之间不能划等号---兼谈比较文学中的平行研究
划等号 多余的人 贾宝玉
2009/2/20
近来读了一点比较文学中平行研究方面的文章,其中有人把贾宝玉和十九世纪俄罗斯文学中“多余的人”的形象进行比较,并在这两者之间划上等号。其理由:一是他们同属于封建社会后期出现的贵族地主阶级中分化出来的叛逆人物;二是他们对上层社会的黑暗现象和腐朽生活感到不满,要求变革,但又与人民群众格格不入,所以,他们的反抗总以失败而告终。这两点似是有理,实则不然,其间尚有不甚妥贴之处。 我们知道,人总是在一定的历史条...
当前学术界对《多余的话》的几种不同评价
多余的话 学术界
2008/11/27
怎样认识《多余的话》的主要倾向及其性质,这是评价瞿秋白的关键。粉碎“四人帮”以后,史学界的同志们本着实事求是的精神,推倒了“四人帮”一伙强加在瞿秋白同志身上的一切诬陷不实之词,使秋白同志所蒙受的不白之冤得到了昭雪。但在重新评价秋白同志的历史功过的过程中,对《多余的话》的真伪问题及其主要思想倾向问题,有些分歧,现将这些分歧意见整理发表,并将《多余的话》全文作为附录刊出,以便于深入开展讨论。近年来,学...
《多余的话》的两段佚文
2007/11/5
瞿秋白就义前在福建汀州狱中所写《多馀的话》,最初选载于一九三五年八九月出版的《社会新闻》第十二卷第六、七、八期。一九三七年三月五日至四月五日出版的《逸经》半月刊第二十五、二十六、二十七期,全文发表此文。后来香港、日本的几种刊物,也陆续转载,均为铅字排印。一九六七年,某些“讨瞿”组织印发的《多馀的话》,一九七四年某出版社内部发行“供批判用”的《多馀的话》,都是根据《逸经》本翻印。《上海师范学院学报》...
《多余的话》与俄罗斯文化
多余人心态 忏悔意识
2005/3/22
本文以瞿秋白接受俄罗斯文学为背景,分析了《多余的话》中与俄罗斯文学密切相连的多余人心态和忏悔意识,认为文本的异质文化特征与阅读者单一的政治背景构成了潜在的冲突,成为《多余的话》被误读的重要原因之一。