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学界普遍认为，西王母在战国时期已经出现，东王公的形象是在东汉时期为了和西王母对应而创造出来的[3]。孔子衣镜从文字和图像两方面将东王公的出现由1世纪提前到了公元前1世纪前叶，以刘贺去世的神爵三年（前59年）为下限，并且证明了东王公作为男性的“阳仙”与女性的“阴仙”西王母相对应的传说及其图像组合模式在西汉宣帝时期已经成型。
很早以前，有个穷苦的老婆婆在武汉的蛇山上摆了个小茶摊。老婆婆心地善良，远近的穷苦人都愿意到她的茶摊歇脚喝茶。一天早上，老婆婆看见一个道士昏倒在地上，她连忙把他扶起，给他擦脸。道士醒后，老婆婆请他喝茶。道士说他已经三天没吃饭了，哪有钱喝茶啊！老婆婆就冲了茶又掏钱买了两个烧饼给道士吃。道士吃了饼、喝了茶，站起来笑着说：“好心必有好报。”说着用手一指，只见金光一闪，老婆婆揉揉眼睛一看，小茶摊变成了好大的...
研究楚地文献典籍中的神话传说，就是把研究的目光聚焦到了先秦时期长江流域神 话传说的主体部分上。无可置疑，楚文化集长江流域先秦时期神话传说之大成。楚文化典籍保存了大量古代长江流域及周边地区（包括黄河流域）的神话传说。可以说，战国是楚地神话传说大量载入文献典籍的黄金时期，而两汉则是长江流域神话传说载入文献典籍的巅峰期。
名字由来距今一千八百三十一年前，在古南阳郡涅水北岸一个叫涅阳的大村镇里，张家诞生了一个男孩。满月的时候，全族百余口都来祝贺。大家看到孩子长得眉清目秀，十分可爱，人人赞不绝口。几个族中长辈连声催着孩子的父亲说：“孩子这么伶俐，可得起个好名字啊！”当父亲的低头略一沉思马上抬起头来，微笑着说道：“我看就取一个单名‘玑’，父老以为如何？”话音刚落，只见一个同族弟弟张伯祖轻拍双手，口中低低念着：“张玑，掌玑...