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中国多民族文学共同体诗学的寻绎与建构
中国多民族文学 共同体诗学 寻绎与建构
2023/3/2
中国多民族文学共同体诗学的寻绎与建构，需要将多民族文学的发生发展置于广阔的社会历史文化背景，从多民族历史文化发生发展乃至多民族文学关系发展的角度加以考察，寻绎中华民族文化圈的内涵、流变以及与多民族文化元素或隐或现的亲缘关系，揭示不同地域与族群的文学是如何构成多元共生、互动循环的有机生态系统。在民族的迁徙、流转、繁盛、沉没，文化的起源、传播、转轨、融通和发达中，彼此交流相互融通，提炼和阐发其中包含的...
作为民俗学、人类学、文学等学科重要的研究对象，西部民族地区传统歌会研究长期以来囿于个案基础上的民族志描写和文化分析，亟需可打通个案之间学术联系的整体性研究范式。交流诗学模型首先通过对海默斯精神遗产的学术重估，综合民俗学、人类学、语言学等相邻学科对于口头艺术的研究方法，从而在传统歌会研究中探索一种以交流为中心的综合性理论范式的可能性。
藏族诗人如是说──当代藏族诗歌及其诗学主题
2008/2/29
“藏族诗人如是说”是对当代藏族诗歌的一个综述性的评论，论及当代藏族众多诗人，涉及从上个世纪的50年代到90年代的藏族诗歌写作和它广泛的诗学主题。这些主题包括空间的圣化，历史的神话化，圣俗之间的紧张，宗教语境与当代生活语境之间的糅合等等。
“史诗学”在我国学术界是个人们还不十分熟悉的领域。但近年来经过我院学者的不懈努力，“中国史诗学”学科建设成就显著，并开始在国际学术界产生影响。我院民族文学研究所重点学科“中国史诗学”负责人朝戈金说，史诗是一种古老的文学样式，在人类文化史上具有独特的价值，因而得到普遍的重视。民间口传史诗不仅代表特定历史时期的文学艺术成就，还为研究古代社会的各个方面和人类精神文化的演进历程提供了大量其他文献所不能替代...
彝族古代经籍诗学理论
彝族
2007/12/28
彝文原著的封面和正文(引自《彝族诗文论》)
20世纪80年代末至90年代初，在贵州彝文古籍整理工作中，相继从黔西北以及与之毗邻的滇东北一带的彝族地区发掘和出版了12部(篇)彝族古代诗学理论著作(王子尧翻译，康健、王冶新、何积全整理，分别于1988年和1990年由贵州人民出版社和贵州民族出版社出版)。随着研究工作的深入，这批文学遗产向学界展示了自...
南方史诗传统与中国史诗学建设
中国史诗学 南方史诗 史诗传统
2007/12/28
【题注】1998年暑假，巴莫就自己的博士学位论文设计中的西南史诗研究及其问题取向，在北京西下庄曾同钟老有过数次长谈，先生对南北史诗传统作了较为系统的阐发，对中国史诗学的建构也有一些前瞻性的意见[1]。以下内容根据录音整理，北方史诗部分从略；南方史诗部分有删节。
钟老：关于中国南北史诗传统的探讨，我觉得是不是有一些问题需要从理论上进行探讨和总结。比如，南北方各民族的文化有共通的一面；但是呢，...
探讨和归纳蒙古口传史诗的诗学法则。它主要包括七个专题：1、口传史诗的文本问题；2、蒙古口传史诗是多层面的民俗文化事象；3、史诗遵循二元对立法则构造形象体系；4、复诵或是即兴演唱；5、母题问题；6、诗学技巧；7、史诗田野作业。
【最终成果提要】
...
口头诗学问题
2007/12/27
其实，在没有文字可资使用的环境下，如文字发明以前的远古时期，甚或在今天仍然处于“无文字社会”的地方，诗歌大都是口头传唱的。这种诗歌，我们就叫它作口头诗歌（oral poetry）；关于这种诗歌的理论，也就叫做口头诗学（oral poetics）。
“口头诗学”在西方已有长足的发展。作为一种研究视角，也是一种方法论系统，从其产生之日起，就与“口头传统”（oral tradition）研究，有着...
《鹰灵与诗魂──彝族古代经籍诗学研究》
彝族
2007/12/24
《鹰灵与诗魂──彝族古代经籍诗学研究》，通过对彝族历代经籍诗学论著的全面考察和细部分析，从诗学理论和范畴命题等方面对彝族古代经籍诗学进行了系统，深入和透彻的研究和建构，其中关于诗学理论的存在形态，历史承续、理论体系、范畴命题、思维方式和批评模式等，第一次系统地勾勒出彝族古代诗学的结构和体系及其历史源流，廓清了彝族古代诗歌理论的基本面貌，解决了在彝族文学批评史上诸多纷繁复杂的概念、范畴和理论等问题，...
“民族志诗学” Ethnopoetics
民族志
2007/12/24
“民族志诗学”(Ethnopoetics)是20世纪美国民俗学重要的理论流派之一。在口头程式理论和讲述民族志(ethnography
of
speaking)的影响下，为推动口头艺术文本呈现的新实验，美国一些有人类学、语言学兴趣的诗人与一些对诗歌颇有研究的人类学家和语言学家之间产生了共识，强调要...
《口头史诗诗学：历史与方法》（中译本前言）
史诗
2007/12/18
背 景
显而易见，口头理论的广为流播──针对活形态的口头传统与植根于口头传统的文本两方面而言──可以通过若干重要的视点进行追溯。早在1925年，美国学者米尔曼·帕里这位古希腊文学专家，就注意到荷马史诗--《伊利亚特》和《奥德赛》中规模浩大的叙述远非是某一个人所能创造的。在其硕士论文和博士...