搜索结果: 121-135 共查到“知识库 文学 史诗”相关记录146条 . 查询时间(0.14 秒)
《蒙古英雄史诗源流》
英雄史诗
2007/12/24
该书涉及蒙古族中小型英雄史诗113种，是目前国内外该领域研究中涉及作品最多的一部著作。作者探讨了这些文本之间的关系和它们的发展与流变。该著作除文本研究之外，还有四个部分：1、绪论，其中讲述19世纪以来欧、美、俄、蒙和中国学者搜集、出版和研究蒙古英雄史诗的重要成就；2、起源论，书中系统深入分析了英雄史诗的起源，从萨满教世界观，史诗以前的原始神话、传说和其他口头创作，原始氏族社会生活、斗争和风俗以及口...
《蒙古史诗：从程式到隐喻》
蒙古史诗
2007/12/24
《蒙古史诗：从程式到隐喻》，顾名思义，就是研究蒙古史诗的文本构成与隐喻意义。从程式到隐喻，是动态的，是蒙古史诗文本在与文化语境的互动中产生并获得意义的过程，包括三个层面：文本、意义、语境，三者缺一不可。文本是意义的载体，有它自己的构成机制，但它的意义是语境所规定的。不仅如此，就连艺人对文本构成机制的运用，也受制于传统语境的约束。因此，本课题研究将蒙古史诗文本放在它赖以产生和传承的传统文化背景中，从...
《格萨尔》史诗：抢救一个民族的记忆
《格萨尔》 史诗
2007/12/24
《格萨尔》是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗，代表着古代藏族和蒙古族民间文化与口头叙事传统的最高成就，是研究古代少数民族的一部百科全书，国际学术界将此称作“东方的《伊利亚特》”。但是随着民间说唱艺人的“人亡歌息”，口口相传的史诗传统也许会变成仅仅记录在纸上的干枯文字———
英雄史诗：民族精神的标本
...
《藏族英雄史诗〈格萨尔〉唐卡》
藏族 英雄史诗 格萨尔
2007/12/24
《格萨尔》是世界上最长的一部英雄史诗，她至今在青藏高原广泛流传，深受藏族人民的喜爱，也是一部活形态的史诗。《格萨尔》代表着古代藏族文化的最高成就。也是一个典型的非物质文化遗产。唐卡是藏族独有的一种绘画艺术，她既不同于中国传统的国画，也不同于西方的油画，是藏族人民创造的一种独特的绘画艺术。这本画册，运用藏族独有的唐卡这种艺术形式，从一个全新的角度，向国内外广大读者介绍《格萨尔》这部伟大的史诗。本画册...
苗族创世史诗《苗族古歌》
苗族 创世史诗
2007/12/19
史诗流传在黔东南苗族地区，是苗族创世古歌的集大成之作。传唱古歌是苗族人民社会生活中的一件盛事，目的在于传承民族的根谱和历史。通常是在苗族祭祀家支宗族祖先的大节"吃牯脏"和农历十月过苗年祭祀皇天后土、酬神谢祖、庆祝丰年等隆重仪式上，由德高望重的老人、鬼师（巫师）或歌手演唱。作品采取五言轮回问答歌体，演唱时押调不押韵；加上轮回反复的"花"，全歌长达7000余行，包括12部古歌，按内容则可分为三个部分：...
苗族创世史诗《洪水滔天》
苗族 创世史诗
2007/12/19
史诗流传在黔东南地区，民间一般通称为"古歌"。专门叙述洪水始末以及洪水后兄妹成亲、人类再生的经过。
茫茫太古的时候，雷公和姜央本是兄弟，只因分家产时姜央争得屋基和晒谷场，雷公不服，一气之下跑到天上去了。姜央犁田耕地，但因牛...
口头论辩与史诗演述：彝族民间叙事传统研究
彝族 民间叙事传统 史诗
2007/12/19
课题名称：口头论辩与史诗演述：彝族民间叙事传统研究（一般项目）项目牵头负责人：巴莫曲布嫫起止时间：2004-2007【主要内容】 《口头论辩与史诗演述：彝族民间叙事传统研究》从民俗学和史诗学两个维度将文本与传统融会贯通于一体，立足于本土口头传统的历史传承，说明现实民俗生活中的口头论辩与史诗演述的内在关联，描述口头论辩的基本程式与史诗演述的传统法则，阐释建立在一种双向对话关系之中的史诗演述及其口头叙...
《口头史诗诗学：历史与方法》（中译本前言）
史诗
2007/12/18
背 景
显而易见，口头理论的广为流播──针对活形态的口头传统与植根于口头传统的文本两方面而言──可以通过若干重要的视点进行追溯。早在1925年，美国学者米尔曼·帕里这位古希腊文学专家，就注意到荷马史诗--《伊利亚特》和《奥德赛》中规模浩大的叙述远非是某一个人所能创造的。在其硕士论文和博士...
蒙古族变异史诗产生的社会文化背景及其艺术特色
蒙古族 史诗
2007/12/17
所谓的变异史诗，是与远古或传统史诗相对而言的概念。它与史诗变异不同。史诗变异是指在同一社会背景下，史诗在口头传承过程中，说唱艺人根据自己的生活经验、听众的反映以及时代的要求，即兴有所增删，因而使其同他所师承的史诗作品产生了某些差异。这就是史诗的变异，而这种变异是所有口头文学在传承过程中难以避免的。是口头文学的共同特征之一。而变异史诗，则指的是一种...
《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析 [1]
那仁汗克布恩 史诗
2007/12/17
引言 近几年来，日本学者藤井麻湖致力于探讨蒙古史诗的“双重意义结构”，已经出版了2部专著。第一部是《传承的丧失与结构分析方法——蒙古英雄史诗被隐藏的主人公》，第二部是《蒙古英雄史诗的结构研究》。她运用法国R·巴特的结构主义理论，对蒙古史诗中的一些重要的情节、重要的形象做了从表层叙述深入到深层结构的分析，发现它们暗含的意义，从而揭示出一些史诗的双重意义结构。在前一本书中，作者分析了蒙古英雄史诗中常见...
富育光：用心血熬就萨满史诗
萨满史诗
2007/12/17
我国北方曾是萨满文化的重要传播区，至今在吉林、黑龙江等地仍有萨满文化遗存。满族创世史诗《乌布西奔妈妈》的发现，使人们把目光集中到一位老人的身上———
偶识民间艺人，听到了《妈妈坟的传说》，他和萨满史诗开始结缘。他三次来到延吉了解满族神话
和富育光老先生初次见面，站在我面前的是一位个子不算太高...
《那仁汗克布恩》史诗的程式比较
史诗 那仁汗克布恩
2007/12/17
本文探讨《那仁汗克布恩》史诗个文本中程式的运用问题。主要通过对卫拉特史诗《那仁汗克布恩》6个文本的比较研究，揭示了程式和程式运用的特点。尽管特定传统中的程式，作为实体在整个传统中表现得极其稳定，但史诗艺人们对它们却取舍自由。这使史诗的表现层面成为了史诗传承中看似最为稳定，实际上最为变化不定的层面。史诗的故事和表现它的程式，在传承过程中是可以分离的。因此，在探讨一部史诗作品的发展历史时，要想用史诗文...
世界五大英雄史诗之一《江格尔》
《江格尔》 英雄史诗
2007/12/17
蒙古族文学名著,
世界五大英雄史诗之一《江格尔》约于15世纪至17世纪上半叶形成于当时的蒙古族“卫拉特”地区。“卫拉特”是蒙古族古代的一个部落名称，意为“森林之部”，主要居住在中国新疆阿尔泰山一带。
史诗的主人公江格尔，在他两岁的时...
古爱尔兰史诗《夺牛长征记》将译成中文
史诗
2007/12/17
“爱尔兰文学交流”组织日前决定，将依据爱尔兰文学家托马斯·金塞拉的英文译著把古爱尔兰史诗《夺牛长征记》译成中文，于２００８年５月出版。届时，根据史诗情景建造的爱尔兰式主题花园也将在北京清华大学美术学院落成。
《夺牛长征记》讲述公元前５００年爱尔兰几个王国间的战斗故事，曾对西欧文明的发展产生...
史诗学者：格雷戈里·纳吉(Gregory Nagy)
史诗 史诗学
2007/12/17
美国哈佛大学古典学系教授、国际著名的希腊文学专家、口头诗学理论家、印欧语音韵学家。1942年10月22日出生于匈牙利布达佩斯。1962年在美国印第安纳大学获得古典学和语言学硕士学位；1966年在哈佛大学获得古典语文学博士学位后留校工作，先后任古典学讲师(1966～69)、古典学助理教授(1969～73)、霍普金斯大学客座副教授、教授(1973～75)、哈佛大学希腊语与拉丁语教授(1975~84)；...