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侠最先由先秦失职士人中偏尚用武的一群构成,继而或受客观环境挤迫,或受现世功利的驱使,乃至受到侠义精神及其超迈人格的感召,崛起挺生于各个历史时期。他们的持续存在构成了古代中国社会一道独特的风景。在这道风景中行进的人以各自壮烈活泼的演出,丰富了中国历史的某一个侧面。为我们想要知道的这历史中每个片断串成的中国人的精神面貌,它人性和人格的魅力以怎样的方式代代相传,乃至看似中绝而终不坠亡,且让我们翻开这尘封...
如前所说,侠人群具有一种“非正式群体”的特征。这里要进一步指出,由于他们不以亲缘、地缘的关联为共识基础,更不以经济利益的需要互相聚结,而仅以共同的理想和兴趣彼此吸引、相互信任,成员间靠感情投入自发形成,形成后又依侠义的原则维系一体化的团体意识,这使得他们实际所持的“内群意识”远远超过其他社会人群。由此,其作为群体的人格面貌和特征,也比其他社会人群来得更突出更鲜明。
再由情感处置方式的角度来考察侠的人格样貌。有鉴于从心理学上看任何态度都表现为情感,对情感处置方式的考察实际上就是对一个人知觉态度的考察,而如何处置情感又涉及价值标准和评判等问题,因此它与情感的品质实际构成一而二、二而一的同一关系。那么,侠的情感品质、情感发展水平,以及它们与其他人群的差异究竟是怎样的呢?基于这种情感品质,他们将一己好恶落实到现世人生,又能造成怎样的人格面貌与特征呢?
中国共产党既是马克思主义执政党,又是马克思主义革命党。从马克思主义执政党的建构逻辑来看,党为人民并依靠人民执政,执政的理论依据是无产阶级专政理论,取得执政地位的主要方式是暴力革命,优化执政方式的关键在于明确执政职能,做到科学执政、民主执政、依法执政。从马克思主义革命党的建构逻辑来看,党在执政后仍需要革命的时代依据在于我们依然处在马克思主义所揭示的从资本主义向社会主义过渡的历史大时代,能够革命的根本...
人工智能写诗为网络诗歌写作带来丰富启示,值得网络诗歌写作者加以推敲和玩味。我们如今所置身的移动互联网时代,数字化浪潮的影响不仅渗透到社会物质生活的方方面面,也波及人类精神和文化的各个层面。在汉语文学写作界,网络文学正在实现突飞猛进的发展,已然成为文化走出去的一支重要力量。尽管与如火如荼的网络小说相比,网络诗歌显得较为沉寂,但它也是网络文学不可或缺的组成部分,构成当下现代汉语诗歌写作中最具活力的一翼...
神话作为产生于人类文明早期的口头传统,其本质是历史的记忆。有些研究者却从历史虚无主义错误观念出发,否认神话对真实历史的反映。神话源于并反映客观真实的历史是不争的事实,神话叙事与一般意义上的“历史真实”相比,更多地表现出源于生活又高于生活的“艺术真实”。在当今的中国神话研究界,我们应采取辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法,实事求是、求真务实,自觉抵制神话研究中的历史虚无主义。
阅读是很私人化的,每个人阅历不同、背景不同、兴趣不同,自然读的书也不同,所以很难为别人做荐书之事。不过,做“名家书单”倒是历来的传统,窥探名人的私家书单,看看他们都读些什么书,向来为人所乐道。既为名家,总有不一般的地方,对于普通人来说,了解他们的阅读,乃至随之跟进,从小处说,能满足好奇心;从大处说,这是一种传播,跟随有人生阅历、有独立见解的名师大家进行阅读,乃是一件事半功倍的事。
现代读者的《红楼梦》阅读缘起,含有教学需要、个人兴趣或时人评论而推及等多种。现代读者在多年阅读过程中将《红楼梦》当作日常生活的一部分,促使《红楼梦》成为其日常阅读的重要案头“消遣品”,形成了一种心灵共鸣式的阅读投射。这种心灵体悟促使现代读者希望通过阅读进入《红楼梦》文本,寻求将《红楼梦》文本世界与读者现实世界相联系的勾连点,意图在现实世界中扮演《红楼梦》的角色。此举导致现代读者较为注意《红楼梦》艺...
学术思想流变的关联又植根于《红楼梦》的独特性上。《红楼梦》的作者问题、版本问题和成书过程的特殊性和复杂性,塑造着《红楼梦》的小说个性和审美质感,并衍生出后世红学一系列重大命题:“学术思想与意识形态”、“经典化与去经典化”、“内学与外学”、“红学方向”等。通过审视这些重大命题可知,当今红学的真正危机并不是没有回到文本,没有进行文学性研究。尽管在《红楼梦》的作者与版本等文献研究方面存在着大量的不确定性...
一九八七年,村上春树的长篇小说《挪威的森林》出版,步入一路鲜花、掌声的畅销之路,成为了一部世界文学中经久不衰的现象级作品。高逾百万的发行量背后,小说通过讲述渡边、直子等一代青年的成长与恋爱故事,传递了作者凝望岁月流逝、体味人生浮沉的思考:“每个人都有属于自己的一片森林,也许我们从来不曾去过,但它一直在那里。迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。”
《璧玉歌》是作家连城的新作,描写了1938年日军轰炸苏北后,少年千里一家为了躲避战乱,在魏镇和刘圩庄之间来回跑反的故事。在这一过程中,千里不得不辍学,又学着开客栈,小小年纪就担起了养活弟弟妹妹的重任;老师宋如璧加入了共产党,成为了八路军,奋勇杀敌;以古董贩子身份为掩饰的地下党联络员余承东住进了千里家的客栈,向他传达了共产党的先进理念,引领他快速成长。
继2020年出版长篇小说《笑的风》、今年出版文集《中华文化:特色与生命力》并杀青研究荀子的专著之后,王蒙又于今年《花城》第5期发表了长篇新作《猴儿与少年》。《小说选刊》第10期随之全文转载。评论家潘凯雄在《文汇报》上著文,认为它“总体上就呈现出这样一种风貌:往事并未如烟,青春依旧万岁,年迈依旧绚烂。”作为87岁高龄的人民艺术家,王蒙如此高频高产而又依旧绚烂的写作,给我们展示了一幅“几番回忆罢,雄心...
于是否存在普世价值的争论,并不是近几年才凸现的新问题,而是一个很老的问题。近几年人们关于这一问题争论得很激烈,但有些问题仍需分辨与澄清。我们认为,马克思主义并不是绝对的否认普世价值的存在,但否认理念论、理性主义、康德杜林式的将普世价值作永恒真理的理解。马克思主义认为,在价值领域这种类似“永恒真理”的普世价值即使有,也是极其稀少的,认为价值是生成的,因而是历史的。反对某些阶级将自己的价值取向冒充普世...
“鲁尔福三部曲”即《燃烧的原野》《佩德罗·巴拉莫》《金鸡》。鲁尔福作为魔幻现实主义小说流派的开山鼻祖,被誉为“拉丁美洲新小说的先驱”,引领拉美“文学爆炸”的潮流。本书为鲁尔福首部短篇小说集,十七个故事讲述拉美土地上最后的男人和女人,收录了《清晨》《那个夜晚,他掉队了》《我们分到了地》《都是因为我们穷》《求他们别杀我!》等短篇小说。
黄海,在文学地理学的研究上,有着显著的地理标识,是文学地理学研究的范本和重要研究对象。在此基础上,近几年,顺应网络大潮蓬勃发展的黄海散文,不仅是一种散文现象,而且是一个可以延展和言说的文学地理学概念。几年前,与朋友聊天时,脑力激荡,便有了出版一本《黄海散文精选二十家》的设想。而今,得益于选题策划之利及黄海数字出版社的大力助推,《黄海散文精选二十家》终于要与读者见面了。

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