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西北民族大学历史文化学院王桂莲副教授（图）
西北民族大学历史文化学院 王桂莲 副教授 世界近现代史
2013/7/10
王桂莲，女，副教授，1981年生。2012年博士毕业于南开大学历史学院，主要从事世界近现代史方面的研究。从攻读博士研究生以来，专注于美国社会与文化问题，先后在《学术创新》、《理论探索》、《历史教学》和《世界民族》等学术刊物上发表相关学术论文，如《试析20世纪40年代美国‘季节工项目’对墨西哥非法移民的影响》、《试析20世纪中期美国‘湿背者’问题凸显的原因》等。目前在我校担任的课程有《世界古代文明史...
湖北大学哲学学院中国哲学史课件第七章 后期改革派的哲学思想。
湖北大学哲学学院中国哲学史课件第四章 洪秀全与太平天国的宗教哲学。
湖北大学哲学学院中国哲学史课件第三章 中国近代早期改革派的道器哲学。
湖北大学哲学学院中国哲学史课件第二章 中国近代哲学的前驱：早期经世派的哲学思想。
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
现代社会的人面临全球化时代的诸多危机， 儒学是解决人的问题的重要资源。人要达至安身立命的坦途，从儒学角度看应做到四点： 个人自我中身体、 心知、 灵觉与神明四层次的有机整合； 个人与社群乃至社群与社群之间的健康互动； 人类与自然的持久和谐； 人心与天道的相辅相成。
物质救国：走向"文明"的康有为
物质救国 文明 康有为
2014/1/8
1919年五四学生运动稍后，正当梁启超因欧战的残酷而对人类运用"科学"的能力提出质疑之时，梁昔日的老师康有为将其写于1905年的《物质救国论》(此书承郭熹微教授提示，特此致谢！)正式刊印出版。第一次世界大战曾使许多过去的趋新派如严复等对西方的"物质文明"失望，梁启超便因此而更注重与之对应的东方"精神文明"。康有为那时所见却相反，他特别在1919年的"后序"中说:当年成书后即"欲布发此书，时吾门人梁...
中国哲学的现代科学借镜
中国哲学的现代科学借镜 哲学
2014/3/12
中国哲学博大精深，经过长期的积累和升华，形成一种基于复杂性思维而又自成体系、独具智慧的科学模式，以整体、系统、联系和发展的眼光来看待世界，其有机自然观对今天仍然极富启发意义。
二难取向中的近代化思致——析陈独秀在“五四”新文化运动中的价值观
二难取向 近代化思致 陈独秀 “五四”新文化运动
2009/8/17
在一般的意义上,现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是,民主与科学自“五四”新文化运动以来,迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就使我们不能不回眸反思:何以符合现代化规律的“民主”与“科学”历90年沧桑依然难以落实？而回眸的结果犹如醍醐灌顶:这其中的缘由,除了客观的历史境遇以外,“五四”精英们的原初价值中竟存在着...
论康有为对儒学的改造
康有为 儒学
2009/8/11
在中国近代，最早对儒学进行自觉改造的是康有为。这一工作几乎贯穿康有为学术生涯的始终，并在当时有过重大影响，它无疑是中国近现代儒学史上的一件大事。本文拟对康氏所从事的这一理论工作的宗旨、方法、背景、意义作一些新的评析，以求教于方家。
任鸿隽与批判学派的思想关联
任鸿隽 批判学派
2009/7/7
任鸿隽（字叔永，1886—1961年）是中国科学社（1915年10月成立）和《科学》杂志（1915年1月创刊）的发起人和奠基者，并且长期担任其领导工作。他是中国科学体制化最早的开拓者之一，也是科学文化在中国最早的传播者和研究者之一。可以毫不夸张地说，任鸿隽的业绩和思想在中国现代科学史和思想史上留下了不可磨灭的印记，他的有关科学精神和科学文化的论述至今还具有振聋发聩的思想穿透力和行动感召力。
我们离近代有多远？——我的近代观
近代 近代观
2009/1/13
As a historical period distinct from the Middle Ages, the "modern age" presupposes enlightenment, or, in other words, people's awakening to their personal independence and self-determination as premis...