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传统上，科技治理主要聚焦健康、环境等物理性风险；但在当代，科技治理开始关注并回应科技对人的主体性、社会交往规则、价值观念的影响等伦理问题，并不断呈现出“伦理化”态势。这要求我们反思将科技与科技使用行为相割裂的方法论，推动科技治理适度民主化、社会化。但这一任务面临科技与社会关系的不确定性、开放决策维度的难题、伦理立场的多元性与变动性等挑战。为应对这些挑战，法律需要警惕技术决定论的思维和行为模式，需要...
孔雀王朝是古代印度首个统一的中央集权帝国，阿育王是孔雀王朝的第三位君主。阿育王通过吸收并改造以佛教法文化为代表的思想资源，设计并实施了达摩治国方略，将转轮王理想与现实主义治国术结合，实现了伦理与政治的新综合。这种新综合方案借助佛教法文化和其它沙门思想提升王权，使王权与官僚体系紧密配合；借助佛教法文化塑造新伦理，创造具有包容性的统治意识形态；通过佛教法文化缓和现实主义治国术的严酷，形成张弛有度的统治...
在“希腊化时代”，罗马法学家开始自觉地学习、引进古希腊（尤其是斯多葛学派的）辩证法（术），把罗马法学逐渐发展成为一种希腊化风格的专门学问，提出较为系统完整的法学理论。在12—15世纪，意大利“注释法学派”和“评注法学派”确立了意大利、乃至整个欧洲大陆法学教学与研究的传统，这两个学派的法学家采取当时流行的“经院主义辩证法（术）”，奉行一种强调形式论辩的“论题学精神”。近代法学受自然科学确立的知识范式...
将人工智能伦理从道德原则转化为可操作、可预期、可计算的伦理合规实践，需要探究人工智能伦理的法律性质，特别是法律体系如何评价以及纳入人工智能伦理规范。可以用“法化”和“事物本质”这两个传统法社会学理论曾用以反思规范理论的分析工具。一是，相比于“法治化”“规范化”等被泛化的概念，“法化”用以分析人工智能伦理的实操问题，具有更好的理论收敛性。科技伦理的既有法化路径主要有三：道义论持有者常用的新兴权利证立...
目前人工智能法律主体地位的理论探讨遵循两种路径：一是将人工智能作为具有高级智能的类人“种群”来进行理论预判；一是探讨赋予当前弱人工智能某种法律拟制人格来承担责任和享有权利。对此有必要提出“伦理人格”和“技术人格”的区分理论，来界定人工智能主体地位的不同理论面向。人格区分现象在传统民法中已然存在，它呈现为以人格抽象程度为标志的人格递进序列，其中存在着两种人格的“渐变”和“断裂”现象。人工智能作为伦理...
逻辑学研究所成立于2002年，其前身隶属于政管学院哲学教研室，是中国逻辑学会的会员单位、北京市逻辑学会和全国法律逻辑研究会的发起单位之一。
哲学研究所成立于2002年，其前身最早可追溯至1952年成立的哲学－党史教研室。目前哲学研究所有在职教师25人，其中教授9人，副教授7人，24人具有博士学位。
超越资本的抽象统治是现代哲学的时代主题，在批判黑格尔绝对精神异化与和解逻辑的基础上，马克思对抽象统治的生成和消亡路径进行了革命性的探索，并产生了重大的理论和实践效应。
思想是行动的先导，理论是实践的指南。2023年10月在北京召开的全国宣传思想文化工作会议正式提出并系统阐释了习近平文化思想，这在党的宣传思想文化事业发展史上具有里程碑意义。
习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化最新的理论成果。“六个必须坚持”是贯穿这一思想的立场观点方法，也是指导新时代经济建设的根本遵循。
在浩如烟海的中华文化典籍中，宋代“理学开山”周敦颐（号濂溪先生，世称周子）的文集独具特色，包含了别集、专志和全书三大系列，是我国传统文献宝库中的珍贵个案，承载着丰富的哲学思想、人文精神和价值理念。周子文集编纂始于南宋，迭经元明清，并延至近现代，总计40多种。这一连绵不断、宛如奔流的编纂史，是一部接力守护和弘扬理学文化精髓的历史，是中华文化传承发展的生动篇章。
马克思主义学院的课程建设，以学生的全面发展为宗旨，以提高教学质量为目标，以优化教学组织形式、教学方式方法、教学手段和载体为切入点，努力提升教学效果，为学生的成长和发展奠定良好的基础。
