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优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，离不开在机制层面对传统文化社会化过程进行细致考察。基于认知双元过程模型，将个体的认知过程（“思”）细化为反思性认知与直观性认知两类，进而结合个体对传统文化的“表述”（“言”）和“行动”（“行”）面向，尝试从“思与言”和“思与行”的区分角度构建“片言—俱言—遵行—践行”的四分类传统文化社会化分析框架。通过“濡化”和“涵化”两个面向不同对象的传统文化社会化实例，这...
“八十年代叙述”一度导致20世纪50-70年代文艺的失语，实则它在社会再现方面的成绩不仅优于精英本位的古代士大夫文学与现代“抒情派”文学，甚至较之《白鹿原》等新历史主义叙述也更切近的“低层中国”之主要事实。当然，“见”与“不见”总是缠绕并至，此种社会再现是阶级话语与宗族、宗教、乡里、江湖等本土逻辑竞争、博弈的结果，其间也多有对社会实相的删减、改写与虚构，然而这未必可以理解为虚假，其所涉及的事关共同...
传播路径直接决定传播的影响和效果，因而探索中华文化国际传播创新路径成为当前学界关注的焦点。剧本杀在竞争激烈的文娱市场脱颖而出，有望成为中华文化“走出去”的创新路径。剧本杀主要吸引“Z世代”的大城市青年，以剧本杀为依托的国际传播能够发挥青年的桥梁和纽带作用。剧本杀汇聚中西文化元素，能够提供推理揭谜乐趣和沉浸式角色扮演体验，具备国际文化传播创新路径的潜质。以剧本杀为依托的民间文化传播具有较高的自由度和...
在全球化时代，人类文化即各族群文化的互动演化趋势会怎样？马汉和亨廷顿认为这是“文化的冲突”，并先后给出了自己的系统论证。但他们说的文化冲突其实既不是文化本身的相互冲突，也不是由于文化的不同引发的冲突，而都是利益之争的冲突。除此外是否还会有可以成立的文化冲突论？根据“文化工具论”的评析也不会。因为文化的冲突只会出现在使用文化工具时仅有的两个特殊情境中，不可能成为具有普遍性的趋势。相反，文化的融合才是...
朝鲜半岛历史上的朝鲜时代历时五百余年（1392-1910）。当代韩国学者在本土发表的论朝鲜时代苏轼传播与接受的论著，主要涉及朝鲜时代汉文学对苏轼的接受、朝鲜时代《赤壁赋》的接受与“赤壁船游”研究、朝鲜时代的苏轼著述版本考证几个方面。朝鲜时代汉文学对苏轼的接受研究，发轫于1964年，2010年以降形成高潮。其中，曹圭百和柳素真分别着眼于文人群体和文人个体的苏轼接受，贡献尤为突出。对于《赤壁赋》接受以...
中国优秀传统文化研究与传播中心（以下简称中心），设立在美丽的南国城市珠海，隶属于北京师范大学珠海校区人文社科高等研究院，于2019年成立。中心以北京师范大学文学院为依托，与北京校区文学院构成一体两翼的发展格局。
“中国将更好发挥北京作为历史古都和全国文化中心的优势，加强同全球各地的文化交流，共同推动文化繁荣发展、文化遗产保护、文明交流互鉴，践行全球文明倡议，为推动构建人类命运共同体注入深厚持久的文化力量。”9月14日，国家主席习近平向2023北京文化论坛致贺信。2023北京文化论坛以“传承优秀文化促进交流合作”为年度主题，当日在京开幕。
文化研究所成立于1981年，原为文学研究室，1983年改名为文学研究所，2001年，又改名为文化研究所。首任所长颜廷亮， 历任所长： 现任所长马步升，副所长戚晓萍。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”
儒家不但把君子确立为中国人应当追求的理想人格，而且围绕君子自身的道德社会理想做了阐述。孔子认为，地位高贵的君子如果对宗亲厚道、恭敬，那么民众就会致力于仁德；如果不遗弃故旧老友，民众也不会冷漠无情。
文明观是指人们对待不同国家、不同民族文明的观点和态度，是对如何看待不同文明、不同文明之间关系如何、人类文明走向何方等问题的解答。
中华传统文化是中华民族在历史上创造和传承的一切文化的总和，体系庞大、内容复杂，既有精华的、优秀的、有益的部分，也有糟粕的、腐朽的、有害的因素。
色彩在人类社会实践中扮演着极为重要的角色。颜色观念本质上是一个从属文化观念，不同色彩代表和诠释着不同的文化形态和文化意蕴。
