搜索结果: 31-45 共查到“知识库 戏曲”相关记录3970条 . 查询时间(3.234 秒)
《大戏考》的学理性与当代意义
《大戏考》 “国语” 戏曲史 “音配像”
2022/3/8
20世纪20—40年代，是唱片发行的黄金岁月。以上海为中心，有“百代”“胜利”“大中华”“高亭”“蓓开”等七八家公司。各商家还应时出版了汇集唱词和歌词的《大戏考》，又称《戏考大王》。《大戏考》与唱片匹配，洋洋七八百页，有多种版本。它不但拓展了音乐和歌唱，也拓展了戏曲的唱念。梨园界行里人往往视“看戏”为“听戏”，迎合了唱片的流行。
探索中国传统戏曲外译新路
传统戏曲外译 文学 传统演出 外文演出
2022/3/8
在中国文化“走出去”背景下，对具有重要艺术价值、蕴含中华民族核心价值观的传统戏曲进行外译，成为展示中华传统文化的绝佳窗口。截至目前，已有不少译者对传统戏曲进行了各种形式的译介，研究者也以此为基础开展了多角度的研究。然而，现有的传统戏曲外译作品和研究还普遍存在一些问题，不利于其在新时代的进一步对外传播。例如，翻译内容多囿于少数经典剧目，翻译成果多以文学作品的形式呈现，用于演出的翻译成果较为匮乏，不同...
“攒十字”的曲艺禀赋
“攒十字” 诗歌 曲艺 新诗体
2022/3/8
挚虞《文章流别论》云：“诗之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。”“十言”并不在列。但是，文人好奇，或谓李白《飞龙引》“黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家”是十言，或谓长孙无忌《新曲》“阿侬家住朝歌下早传名，结伴来游淇水上旧长情”是十言。他们大抵都以十言诗为罕见。其实，在民间说唱曲艺中，自有一种成熟的十言体——“攒十字”，只是不为主流文人所关注罢了。
非遗剧种保护的“拖带”策略
非物质文化遗产保护 非遗剧种保护 拖带
2022/3/8
在实现中华民族伟大复兴的进程中，非物质文化遗产保护在理论研究和社会实践两方面都呈现出前所未有的“热度”。其中，作为非遗重要组成部分的传统戏剧，对其相关保护策略的研究也方兴未艾。但仔细考察却可以发现：很多相关研究还存在弊端，较难用以指导非遗保护的实践。基于此，及时推出既可复制推广又能具体操作的保护策略，无疑是目前非遗剧种保护应该首先解决的问题。
儒雅清逸 出神入化 ——周传瑛生行表演艺术之道
周传瑛 舞台艺术 昆生美学形象 昆剧艺术
2022/3/8
在中华民族众多艺术品类中，有着六百年历史的昆剧艺术，是中国传统舞台表演艺术的最高典范。自清代中叶以来，昆剧发展极盛而衰，颓势难挽，及至行将消亡困境。中华人民共和国成立后，昆剧重获新生。在为数不多的昆剧表演艺术传承人中，周传瑛无疑是佼佼者之一。他不仅是一位技艺精湛的表演艺术家，又是一位造诣深厚的戏曲编导家，更是一位桃李满园的戏曲教育家，成为20世纪浙昆一脉的开山宗师。
用戏曲音乐评论丰富戏曲发展生态
戏曲音乐 戏曲评论 戏曲发展
2019/4/11
近年来，戏曲的创作和演出迎来了良好的社会环境，出现了令人欣喜的繁荣景象。与此同时，戏曲评论也紧跟舞台实践，在总结引领或批评反思中呈现一片生机。无论是以评代奖后出现的一剧一评模式，还是大量剧评组织的相继成立，以及在主流纸媒和网络平台上不断出现的评论文章，都标志着当前戏曲评论达到了前所未有的热度。但是，有一种现象值得我们注意，对于以音乐为重要表现要素的戏曲艺术而言，专业的音乐评论却屡屡缺席于当前戏曲评...
中国戏曲海外新媒体传播探索——以手机媒体为例
中国戏曲 手机媒体 海外传播
2016/11/24
相对于传统的戏曲舞台传播,研究如何积极推进传统戏曲与新媒体相结合进行中国戏曲的海外传播,对于我国实施"文化走出去"的战略更具重要意义。当今,智能手机已成为新媒体中应用日益广泛、最为便捷的媒体,因此,研究中国戏曲手机媒体传播的现状,努力探索出一条中国戏曲海外手机媒体传播的可行之路具有理论与实践的双重意义。
花旦表演艺术的形式美之探析
花旦表演艺术 形式美
2016/2/24
中国戏曲是一种综合的表演艺术，亦是浪漫主义和现实主义的完美结合，其中最重要的行当之一即为花旦。花旦一词，来自元代夏庭芝的《青楼集》：“凡妓，以墨点破其面者为花旦。”花旦看似世俗，却有由内而外的美丽，其色彩、声音、线条以及每一个动作和侧面均可引人入胜，让人流连忘返，其在舞台上所表现的形式美更具有独特的艺术价值。
Conjectures to the Memes of Indonesian Songs
Indonesian ethnic songs memetics phylomemetic tree
2015/7/28
From the works of mathematical properties of songs, we construct the phylomemetic trees of Indonesian ethnic and traditional songs. The memeplexes are then reflected by the used notes and respective d...
戏曲艺术还是少点“江湖味”好
戏曲艺术 江湖味 江湖文化
2013/8/8
旧时的戏曲艺人自称为江湖中人，拜师入行有严格的规定和仪式。与许多其他行业一样，出于在江湖社会中相互交际和行业保护的需要，戏曲艺人内部也有一套行业用语即春典（隐语、黑话），这使人产生强烈的行业归属感和荣誉感，师傅传授春典给徒弟，才是把徒弟真正领进江湖。
看不够的人间仙境 走不完的世外桃源——歌曲《来香巴拉看太阳》评析
世外桃源 来香巴拉看太阳
2016/3/10
一直以来,云南风格的声乐作品以其独特的音乐语言表达和作品中独有的人文景观描绘在中国歌坛独树一帜。能在全国传唱的这些声乐作品不仅仅构思新颖，定位准确，曲风别致，更重要的是作品中传达的美感(画面感、气质感等)无论用什么样的方式来演唱,也无论受众群体是否到达过作品中的特定地域，当作品产生后，受众获得的认知和审美愉悦都是一致的。
聂耳的九龙池情缘——以《翠湖春晓》说开去
聂耳 九龙池 翠湖春晓
2016/3/10
百多年前的九龙池也被人们称为菜海子，即今天的翠湖公园，坐落于云南昆明城中。著名音乐家聂耳创作的民族器乐曲《翠湖春晓》与这个美丽的园林有着不解的情缘，九龙池的风光带给聂耳许多创作灵感，当地的民族民间音乐元素更是聂耳进行相关音乐创作的土壤。
曲靖师范学院作曲学科建设轨迹的回顾与展望
曲靖师范学院 作曲 回顾 展望
2016/3/10
该论文以曲靖师范学院作曲学科建设为出发点，分别从作曲学科建设溯源、作曲学科成果概述、作曲教学与本土民族音乐相结合的尝试以及作曲学科建设应反思的问题等方面来阐述曲靖师范学院作曲学科建设的成绩与不足之处，最后总结出，曲靖的文化建设事业之所以有了象张更生、孙祖红、易希平等一批音乐工作者的默默耕耘和无私奉献，才使得其作曲成果在云南业内有着重要的地位，同时为云南近代音乐史的书写提供了鲜活的素材，彰显了曲靖师...
文学性·音乐性·舞台性 ——戏曲语言特点浅探（下）
文学 音乐性 戏曲语言
2013/6/9
有的同志认为规整的句子不如错落的句子便于创腔,因此写唱词时,往往有意识地变规整为错落。这种做法固无不可,但是并不一定能够解决问题。因为从创腔来讲,旋律的变化应该从人物感情出发;从写词来讲,语言的节奏应该适应内容的需要。象《断桥》中“难得是患难中一家重见,……”四句唱词,音节是对称的,句式是规整的,这主要是白素贞、小青、许仙三人之间,消除了误会,言归于好,原来激动的心情平静下来,所以这样的句式就恰当...
文学性·音乐性·舞台性 ——戏曲语言特点浅探（下）3
文学 音乐性 戏曲语言
2013/6/9
戏曲语言是为剧中人物服务的,人物又是通过演员演给观众看的;因此,戏曲语言在为人物服务的同时,也应该为演员服务,为观众服务。写好人物首先要熟悉生活,熟悉人物,然后运用具有戏曲特点的语言刻画人物,这是最基本的创作法则。但除此以外,也还有一些应该注意却又往往为人们忽略的间题,譬如,在刻画人物上,语言与行当的关系问题。