搜索结果: 16-30 共查到“知识库 中国古代文学史其他学科”相关记录66条 . 查询时间(4.889 秒)
明清江南诗性文化是儒道释三教合一的典范与中国诗性文化的代表，而成为中国几千年古代文化发展的高峰，其有着审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征，而世情小说则是明清小说的主旋律，可谓中国古代文学发展的高峰，同时更是江南诗性文化的文学抒写与伟大结晶，其雅俗结合性、劝世性、审美性等等都是唐诗宋词所难以比肩的。
始发《中国社会科学报》“争鸣”版的李金坤先生对“无友不如己者”提出三种可能的解释，我以为基本可资参考，所以选用 “不要与不同类的人交朋友”。为了避免对“同类”一词出现理解上的歧义，拙文对此作出过专门说明：“其中不应该有社会经济地位、知识能力水平、道德修养品格等在我之上或在我之下方面的考量，关键在于对方是否真正具有自己所崇尚的那种道德品格……”“总之，孔子交友之道的基本原则，应是在于他一生努力传播的...
没有不如自己的朋友：补说“无友不如己者”
不如自己 朋友 无友不如己者
2010/12/24
拙文《〈论语·学而〉“无友不如己者”之正诠》在《中国社会科学报》2010年7月15日“争鸣”版发表以来，先后引发了栾贵川、蒋国保、倪祥保三位先生的质疑之文，这是始所未料的学界美事。三位先生就拙文进行甚为切实认真的商讨，促使我对“无友不如己者”释义问题不得不再作进一步深入而全面之思考，以弥补拙文论述之不足。
如何准确理解老子的“道法自然”？（图）
准确理解 老子 道法自然
2010/12/24
蒙先生去年出版了《老子的帮助》和《老子十八讲》。王先生在《老子十八讲》中说，他的解读《老子》是依据自己或今人(确切地说是他自己)的经历、经验、思想、知识、观念而进行的（《老子十八讲》，第7页）。《老子的帮助》也明确地说：“我能做的是用自己的人生，用我的历史体验、政治经验、文学经验、思考历程去为老子的学说‘出庭作证’。”（《老子的帮助》，第4-5页）如果按照王蒙先生的逻辑，笔者本不该写此文。因为王先...
Definitional Argument in Evolutionary Psychology and Cultural Anthropology
evolutionary psychology cultural anthropology history of science
2011/9/5
An old aphorism claims that “The person who defines the terms of the debate can win it.” This paper argues that the debate between evolutionary psychologists and cultural anthropologists over the biol...
古代士人的人文情怀及其对真善美的追求
古代士人 人文情怀 主要表现 形成原因
2010/7/1
我国古代文化是人文的文化，古代士人受其影响甚深，遂深具人文情怀，在对待人我关系上表现出东方人特有的自省意识、价值自觉和修养功夫，在经典文学中常表现为对崇德修身和修养践履的执著和颖悟及对真善美的追求。
阎连科的长篇小说《风雅颂》在《西部·华语文学》2008年第2期发表后，立即引起北京大学一些学者和学生的激烈批评①。除了文学因素以外，引发批评的一个特别原因是，《风雅颂》明显以北京大学为主要写作背景（不但将主人公任职的大学命名为“清燕大学”，还特意标明“清燕大学坐落在京皇城圆明园南边，院里绿树参天，古楼林立”，并且有一个与北大的未名湖名字相近的无名湖②），却对大学文化精神和高校运作机制缺乏基本了解，...
阎连科的长篇小说《风雅颂》在《西部·华语文学》2008年第2期发表后，立即引起北京大学一些学者和学生的激烈批评①。除了文学因素以外，引发批评的一个特别原因是，《风雅颂》明显以北京大学为主要写作背景（不但将主人公任职的大学命名为“清燕大学”，还特意标明“清燕大学坐落在京皇城圆明园南边，院里绿树参天，古楼林立”，并且有一个与北大的未名湖名字相近的无名湖②），却对大学文化精神和高校运作机制缺乏基本了解，...
古代文人合称现象及其相关问题
文学思潮 文学批语理念 文人合称现象
2009/11/11
古代文人合称现象在中国文学史和文学批评史上很普遍。一个文人合称往往代表一种文学风尚或一种文学批语理念。合称中的作家之间存在着某种特殊的因缘，对这种因缘进行深入发掘和辨析，对于作家研究和文体研究都有重要意义。
论古书序跋在版本鉴定中的作用
古书 序 跋 版本鉴定
2009/11/11
古书序跋中涉及版刻者颇多，在通常的情况下，版刻时间基本上同最后的一篇序或跋所署的时间一致，利用古书中的序跋来鉴定版本，应当是可靠的，若原书的序跋被书估作伪，或遇到翻刻本，重刻本时，把序跋作为版本的鉴别根据又另当别论。
弹词作为“女性文体”的特点表现在作者、接受者、传播者、内容、形式等五个方面。弹词中所体现出来的女性意识的自觉是多方面的，而尤以女性的参政意识最为突出，这与中国的文学传统、当时的社会思潮、社会风气、文化氛围等因素密不可分，对后世的女性文学乃至中国文学产生了深远的影响。
论满族神话的萨满传承
满族神话 传承
2009/10/21
本文确认萨满传承是满族神话的主要传承途径，它具有久远的原始宗教根源。多种因素使得萨满教得以在满族民间绵延，原始神话藉此保存。萨满传承并非是一个封闭的系统，社会发展和文化交流均是神话变异的动因。
中国古代海洋文学历史发展的轨迹
海洋文学 中国古代
2009/10/21
中国古代海洋文学作为中国古代文学的重要构成部分，体现了中国海洋文明历史进程中广大民众和大量文人们与中国海洋的生存关联和对中国海洋的关注、向往与情感投射，无论在神话传说、文录丛谈还是诗词歌赋、小说戏曲诸方面，都出现了众多的艺米精品，展示了很高的艺术造诣，是中国文明史包括海洋文明史不可忽视的文学遗产。本文对中国古代早期至唐宋的海洋文学按照时代发展顺序进行了初步的句勒和论析。元明清的近世海洋文...
敦煌遗书之厄与学术观点之窒
敦煌遗书 学术观点
2010/9/6
在敦煌藏经洞刚刚打开之时，有幸接触这些宝物的少数中国官员和文人学者，未能及时认识其巨大价值，因而未能及时采取当时可以采取的有力的保护措施，而让稍后来到此处的外国探险家和学者“捷足先登”（实际上已经不是，捷足先登的是中国人自己！），留下了深深的遗憾。在此后的敦煌文献研究开创时期，中外学者也表现出了认识的差异并导致了研究重心的不同。敦煌遗书之厄运与帝国主义的侵略扩张和清朝政府的腐败固然有极大的关系，而...