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新中国成立60年来，为了维护国家的统一稳定，防止国内外敌对势力的渗透，国家通过各种措施，帮助少数民族脱贫致富，创建全国各族人民的平等地位，促进各民族团结共同发展，赢得各族人民对国家的依赖和归属，国家认同意识不断高涨。文章基于笔者的实证调查，以沦源佤族为例，分析了新中国成立后国家与佤族的互动历程，从中探寻民族与国家和谐共生的条件。
少数民族农民工异地就业的文化适应性理论研究（图）
少数民族农民工 异地就业 跨文化适应
2012/11/2
少数民族农民工的跨文化适应问题成为解决该群体就业工作中一个非常重要的问题。文中分析了少数民族农民工在就业地的文化适应性的现状、影响文化适应的内外部因素以及文化调适路径。文章只是对少数民族农民工异地就业跨文化适应问题的理论研究部分。
论多民族国家民族认同与国家认同的特点及互动
多民族国家 民族认同 国家认同 良性互动
2012/11/2
多民族国家内部民族认同与国家认同的整合既关系到民族团结和国家统一，又影响到民族的繁荣和国家的昌盛。民族认同并非简单的文化认同，而国家认同也并非完全的政治认同。民族认同中包含了民族共同体的政治利益诉求，而国家认同中也包含了民族内部和民族之间的历史文化的渊源关系与联系性，并以此互为基础。因此，民族认同与国家认同往往是你中有我，我中有你，相互渗透，相互作用。对于中国这样一个多民族国家而言，可以通过实现民...
对诸如“优胜劣汰”等各种类型的社会达尔文主义，早在19世纪末就有人开始质疑，并提出了新的理念，即“共生”。到上世纪60年代，美国学者林恩·马古利斯等人进一步将其完善，提出自然界进化不是通过弱肉强食、消灭对方实现的，而是在“和而不同”的基础上，经过相辅相成的合作，使共生体的整体机制超越共生前的独立个体水平而完成的。
民族问题应求解于实际
民族问题 求解 实际
2012/11/2
新中国成立后，为了宣传新中国的民族政策，疏通民族关系，推行民族区域自治，中央先后派出4支民族访问团分赴西南、中南等地区。1950年7月，正在思考大西南民族问题的邓小平专门邀请中央西南民族访问团副团长费孝通先生到办公室摆谈民族问题，并对费孝通先生说：“在少数民族问题上，我还是一个小学生。”
台湾少数民族聚居地区环境保护的困境与出路
台湾少数民族 环境保护 困境与出路
2012/11/2
上世纪50年代，台湾当局修订了《台湾省各山地保留地管理办法》，允许在台湾少数民族聚居地区开建道路、桥梁与隧道，开采矿产，从而导致台湾少数民族地区环境破坏日益严重，有的地方出现了水土流失、土壤贫瘠薄弱、山林生态多样性消失等问题。1974年，数十位环保人士举行集会座谈，建议当局设立自然环境保护区，以挽救日渐破坏的生态环境。在这种情况下，台湾相继设立了垦丁、玉山、阳明山、太鲁阁、雪霸、金门、东沙环礁、台...
多民族国家中少数民族文化保护的主体问题
少数民族文化 少数民族文化保护 主体
2012/11/2
本文通过对“民族文化主体”与“民族文化保护主体”的概念分析，揭示：少数民族文化保护的基石是多民族文化间的平等与尊重，其核心是少数民族自身文化主体地位的确立与主体性精神的培育。
民族地区社会主义核心价值体系建设应处理好几个关系
民族地区 社会主义核心 价值体系
2012/11/2
建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的重大理论创新，标志着党对社会主义制度在价值层面的探索达到了新的高度，为发展中国特色社会主义提供了强有力的精神支撑。就民族地区而言，建设社会主义核心价值体系应当处理好几个关系。
出版百卷《中国贝叶经全集》实在不易。由西双版纳州政府和人民出版社历经9年收集、翻译、整理、出版，今天终于问世了，正式与大家见面了，这是中国傣族历史文化一千多年来第一次大规模的全面整理，也是我国南传上座部佛教经典有史以来第一次大规模的全面汇集，这不仅是我们傣民族的骄傲，也是我们西双版纳和中国的骄傲！在这庆祝收获的喜庆时候，让我们向积极参与翻译整理录入出版《中国贝叶经全集》工作的各位专家学者，致以崇高...
同化，还是共同繁荣发展？
同化 共同繁荣 发展
2012/11/2
近年来，在网络和一些报刊上，有关民族同化、民族融合的议论开始多起来。其实，无论是在历史上还是在现实生活中，民族同化或者说民族融合一直在发生，是一种社会常态。但将同化（融合，下同）提出来并作为现实的主流发展方向，进而提升到现实的操作层面，却并不代表当今时代的特点和发展趋势，也不符合中央提出的当前民族工作的主题。
扶贫发展要体现少数民族视角——兼论“去民族”的发展之必不可行
扶贫 发展 少数民族
2012/11/2
贵州、武陵山及中国少数民族和民族地区都需要发展。但他们发展的意义不仅在于脱贫致富，而且在于带动中国转变发展方式、创新发展机制、完善民族区域自治制度的能力和潜力。只有把民族文化和生态多样看成中国创新转型的契机，发展才会对少数民族有益，对西部民族地区有益，对全国和全人类有益。
新年好！有朋至远方来，不亦乐乎！•••石博士一行不辞辛苦千里迢迢到基层走亲访友、来古蔺指导工作。受古蔺“三苗网”网友的委托，我代表少数民族同胞向你们的到来表示热烈的欢迎，感谢你们的光临指导！
傣族土司刀安仁的救国实践和他的悲苦人生
傣族土司 刀安仁 救国实践 悲苦人生
2012/8/24
刀安仁（1872-1913），傣族，云南省干崖（今盈江）第24任土司。干崖宣抚司（土司）始建于明代正统九年（1444年），清沿明制，仍由刀家世袭宣抚使世职。干崖刀家第一代始祖郗忠国，后赐刀姓刀、郗同姓。[2][②]刀安仁又名郗安任，字佩生（或沛生）。是盈江干崖宣抚使第23任土司刀盈廷掌印夫人所生的长子，出生于1872年，被称为“混相”，即傣语“宝石王子”之意，是法定的土司继承人。[3][③]土司制...
傣族叙事诗的文本形态
傣族叙事诗 文本形态
2012/8/24
中国境内的少数民族大部分没有自己的文字，其历史文化都是口耳相传的。傣族由于受到佛教的影响很早就创造了傣文，从此以后，傣族诗歌走上了口头与书写文学齐头发展的道路。