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《诗经》时代的中国、四方观念反映了周朝居天下之正中以统治四方的地缘政治思维，这种思维也反映在《诗经》中。对《诗经》时代南土疆域的认知，是将陈风视为南土诗歌代表的重要依据。毛郑对二南地域的阐释是《诗经》时代文王德化天下政治记忆的延续，反映了北方文化的中心思想；对《诗经》无楚风的解释以及对陈风作为南土诗歌代表的忽略，反映了毛郑的南土观已经偏离了《诗经》时代对南土疆域的认知以及毛郑夷夏之别的地域政治思维...
作为一位真实的历史人物，晚明才女叶小鸾不仅开启了一个诗礼之家的灾变过程，也借助《午梦堂集》的传播由私人语境进入公共话题。其聪明灵慧、多愁善感经叶绍袁等亲友的渲染开启了文学想象的空间，其仙心与灵气因金圣叹扶乩活动的激活而富有了内在神韵和离经叛道的色彩。进入清代以后，叶小鸾成为各体文学的载体和元素，但多数作品只能在形式意义上模写复制有关的仙话故事及降乩对语，惟《红楼梦》从人文与美学层面深刻拓展了这一形...
“思无邪”释——“误读”中建构的孔子以礼为标准、尊德性的诗教观
误读 孔子 “思无邪” 解释活动
2011/5/24
从梳理“思无邪”的“误读”史的角度出发，来重新认识孔子的诗教观以及孔子肇其端的儒家文化。首先概述了“思无邪”被解释成“思想纯正无邪”的传统；其次分析了“思无邪”的“无边”、“无数”的本义追寻；最后论述了孔子以礼为标准、尊德性的诗教观，得出了孔子的诗教观正是在这种“误读”的过程中阐释建构起来的。
清乾隆年间卓奇图所辑的《白山诗存》和伊福纳所辑的《白山诗抄》是最早两种以整个八旗作家作为收录对象的诗歌总集，在清代八旗诗歌总集编纂的发展史上具有承先启后的地位。但两书一已失传，一仅抄本行世。后世有关文献在叙及两书及其编者时，往往存在各种错误，情形相当混乱。而事实上，两书从书名到卷数再到所收作者，乃至附录内容以及编者本人的基本情况，都可以通过考辨梳理，获得比较清楚的认识，从而最大限度地还原历史，避免...
诗经是我国第一部诗歌总集,具有很高的价值，作为一部优秀的古代诗歌巨著,后世注释本很多。本文就现代的两位学者袁梅和程俊英对《诗经》注释的不同点进行了一些粗浅地探讨。主要考察两位学者注本在主题、句意、语词三方面的不同之处。
简述陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作
陶渊明 道家思想 田园诗创作
2010/7/16
陶渊明一生接受了儒和道两种思想。早年，儒家的“入世”思想占了上风，他断断续续度过了13年的为官生活。后来，道家“出仕”精神逐渐显现并成为他思想性格中的主导方面。在道家思想的浸润下，他创作出清淡自然的田园诗。本文旨在探讨道家思想对陶渊明的田园诗创作的影响。
作为新诗体的词比诗虽与诗有着千丝万缕的联系，但是在美学追求上却截然不同——诗庄词媚。词之媚不仅由于它体系于燕乐，更重要的是在表现的内容上它以言情为主，风花雪月之情成为了它重要的言说主题，在表现形式上它也以婉约柔媚为正宗，词之媚不言而喻。同时，词中存在大量的女性形象，她们妩媚多姿，她们的存在构成了宋词之媚的另一个重要原因。