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北朝本色乐府诗《木兰歌》发覆———兼质疑《全唐诗》误收署名韦元甫《木兰歌》
木兰诗版本 本色乐府版 唐人润色版
2012/3/22
脍炙人口的乐府民歌《木兰诗》流传至今有两个版本,一是署名唐人韦元甫的《木兰歌》,它以“木兰抱杼嗟,借问复为谁”开头,收入清人彭定求等编纂的《全唐诗》;另一个是同样署名韦元甫、收入宋人李昉等编的《文苑英华》的《木兰歌》,以“唧唧复唧唧,木兰当户织”开头,流传最广。署名同、题材同、诗名同的《木兰歌》,何以内容有异 ?这两首不同版本的《木兰歌》之间是否存在传承关系 ?比较两者的情节与语言风格,探讨两个不...
在浩瀚的《全唐诗》五万余首诗中，涉及“镜”、“鉴”的诗篇竟达两千余首，从皇帝到平民，从各类官员到文人寒士，从儒家诗人到佛道诗人，均对铜镜文化有着浓厚的兴趣。许多大诗人更是借镜之题抒发出对人世间的种种感悟。例如：白居易竟有咏镜诗89篇之多，李白有咏镜诗80余篇，杜甫29篇，元稹42篇，孟郊44篇，刘禹锡35篇，杜牧26篇，李商隐21篇，贾岛12篇，等等。咏镜内容包含了政治、哲学、宗教、文化艺术等，涉...
清诗总集所见名家集外诗文辑考
清诗 总集 集外诗文 考证
2009/2/9
清诗总集中，有大量作品为作者本人的诗文别集所未收，可以用来辑佚补充。限于时间和精力，现在只能将其中若干特别著名的作家的作品予以采辑，并酌加考证，以期引起人们的重视。
一首新发现的早期题红诗——睿恭亲王淳颖《读〈石头记〉偶成》诗考析
石头记 题红诗 睿恭亲王
2009/2/5
题咏《红楼梦》蔚成风气，已是嘉、道以后的事了，乾隆年间尚属罕见。最近，我们发现了一首题为《读〈石头记〉偶成》的诗，经初步考查，这首诗是睿恭亲王淳颖在乾隆辛亥（1792年）春夏之交写成的。这对探寻《红楼梦》的早期流传，抄本面貌及八十回后作者等问题提供了一些值得重视的新资料。
几年前，笔者写过一篇文章，题为《校勘学大师的悲哀——由张元济著作校勘问题想到的》，刊登在《东方文化》2003年第6期上。拙文提到1986年版《张元济诗文》中的作品，原稿被人篡改的许多事例。当时限于篇幅，不能一一列举。 张元济作于1937年10月14日的《挽陈伯岩》七绝四首(《诗文》第39页)第四首云： 频年烽火隔乡关。满地残花色自殷。
殷璠《河岳英灵集》的选诗心态
殷璠 《河岳英灵集》 选诗心态
2009/1/20
殷璠与《河岳英灵集》，前辈学者研究成果颇丰，文章在前辈学者研究的基础上，从分析《河岳英灵集》所选诗歌体裁、诗歌情感内容特征以及所选诗人职官品级等入手，考察殷璠编撰《河岳英灵集》的选诗心态。文章认为，殷璠《河岳英灵集》首先体现了其尊古心态，其次是流露出他壮志难酬的苦闷、对闲逸隐沦生活的向往的心理，再其次是该集折射出殷璠因怀才不遇而发愤著述的心态。这些选诗心态的影响，使《河岳英灵集》成为一部具有一定批...
《昭昧詹言》是方东树晚年为后辈讲论诗学的内容汇编，是桐城派诗学理论的集中体现，其中对黄庭坚其人其诗的品评是全书较为典型、精彩的部分。在研究方法上，方东树多将黄庭坚与他所推崇的杜甫、韩愈及苏轼等人进行比较分析，并且以杜甫、韩愈为黄庭坚诗学之源。该书于黄庭坚诗的思想内涵缺乏必要的挖掘，但却长于分析其诗章法与句法，于诗的起承转合与格局布置的探研尤为精妙。另外，方东树还对黄庭坚诗的用典、用意及个别句法提出...
秦少游。秦观（1049—1100），字太虚，后改字少游，号淮海居士。扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。历蔡州（今河南汝南）教授、太学博士、秘书省正字、国史院编修等职。绍圣元年（1094）因新旧党争之牵连，出为杭州通判，赴任途中又贬处州（今浙江丽水）监酒税。三年后，再贬郴州（今属湖南），后又贬至广西横州、广东雷州。数年辗转于穷荒之地，身心俱疲，元符三年（1100）自作挽诗，旋遇...
盛世大度背后的王权专制——对几首唐宫女诗及其相关故事的解读
宫女 帝王 文人 红叶题诗
2013/7/12
在唐代曾集中流传下深宫宫女秘密赠诗于外界男性，且大多终成佳偶的故事。这在中国历史上是绝无仅有的。细致地解读这些诗和故事，可以清楚地看到唐代推重诗才、浪漫大度的时代氛围，以及王权至尊的封建思想烙印。尤其是借助于现代叙事学的理论，和对后世同题材文学作品的考察，更能发现历代文人对君主无上权威的尊崇。
徽派版画《唐诗画谱》与《诗馀画谱》的优劣——以编选及流传为中心的考量
诗馀画谱 唐诗画谱 编选 流传
2013/7/12
《诗馀画谱》和《唐诗画谱》是明万历年间徽派版画的杰出代表，其高度的艺术成就已得到美术界的充分肯定，但在诗词编选和版本流传上存在的问题却还缺乏深入的研究。《诗馀画谱》采用了可靠的底本，虽有疏漏，仍不失为一部好的宋词选本。《唐诗画谱》则错误百出，未录多少家喻户晓的唐诗绝句。然而《诗馀画谱》在问世不久就流传日稀，《唐诗画谱》却多次翻刻，甚而流播域外，近年两部画谱又同时受到青睐。其中的变迁颇有深意，可以为...
[宋元]日藏赴日元使临刑诗三首
元朝 日本 使节 临刑诗
2008/11/19
公元1275年，为促使日本臣服，元世祖派出了以礼部侍郎杜世忠为首的使节团，一行人到达日本后不久，就被镰仓幕府杀害。临刑前，其中的两位元使和一名高丽送使各留下诗文一首。这些诗作现存于日本史料《镰仓年代记》中。三首诗或是仿李白的《别内赴征三首》，或是仿僧肇的临刑偈，或是仿世间广为流传的一首无名诗，虽然在内容上有少见新意之嫌，却恰如其分地表达了作者即将遇害时或百感交集，或气定神闲的心情，读来意味深长。
《论语》中夫子说《诗》并非其全部，但《论语》中的资料最为可靠，所以暂只辑《论语》中夫子《诗》说。 所引注释，多列《论语集解》与《论语集注》，只是采取其义之相关者。如有不同说法，则在“按”文中加以评论。 本文章主要进行的工作：考证文本、释义，而后由此加以归纳总结，以说明夫子对《诗》的诠释。一、总论《诗》（一）总论《诗》的主旨《诗》三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”（《为政》）
发掘自己的灵魂——惊释长吉诗理
诗理 梦 自叙传 发掘灵魂
2013/7/12
李贺其人其诗是诗歌史上的一个特殊存在，它表现的是诗人的人生追求，即建功立业的渴望、报国无门的苦闷与不甘心的奋争，其结果是：愿望和追求终归一梦。因此，唐诸王孙的身份与潦倒一生的现实形成了巨大的反差，他只能在艳羡与描写人间豪奢的同时，把期盼寄托给了上帝，这正是一个天才诗人的自叙传，即被残酷现实扭曲了的灵魂的自我发掘。因而，美感与道德相悖，妍丽与可怖并存，美与丑对出，构成了长吉诗理的审美内核。
王维“歌诗化”自觉之考论
王维歌诗 卓绝地位 基本要素 特殊自觉
2012/11/27
王维有其卓绝的歌诗地位。王维诗歌的歌诗化程度高，这也是王维诗歌有别于初盛唐其他诗人诗歌的一个重要特征。王维不仅仅歌诗创作的起步早，数量多，而且其歌诗艺术的形式全，质量高。王维诗歌“歌诗化”的基本要素和特征，具有“情绪的大众化”、“题材的民俗化”和“语言的简约化”三个特点。而其“歌诗化”的特殊自觉，则建筑在“特殊的歌诗风气”、“特殊的歌诗效应”、“特殊的歌诗条件”之上。